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국악음반박물관장 노재명 - 국립국악원 '안숙선 명창과 함께하는 작은 창극' 공연 해설 집필(2019년)
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* 다음은 '안숙선 명창과 함께하는 작은 창극 - 꿈인 듯 취한 듯' 공연(2019년 6월 27~28일 오후 8시와 6월 29일 오후 3시 서울 서초동 국립국악원 풍류사랑방 공연, 국립국악원 기획, 도창·작창:안숙선, 연출·대본:지기학, 출연:유미리 등, 공연PD:허민희) 안내 인쇄물 12~13쪽에 실린 노재명 해설 글의 초고입니다.
2019년 국립국악원 작은 창극
판소리 다섯 마당을 넘나들다
‘꿈인 듯 취한 듯’ 해설
글/노재명(국악음반박물관 관장, 판소리 설치미술가)
○ 창극 춘향전 중 <사랑가>와 <이별가>
조선시대에는 남녀가 연애하려면 007 작전을 방불케 할 정도로 남 몰래 어렵게 만나야 했고, 여성은 장옷으로 얼굴을 가리고 외출해야 했으며 사랑하는 남녀가 서로의 얼굴을 바라보기도 쉽지 않았다.
신분 구별이 엄격하여 판소리 춘향가처럼 사또 아들과 기생의 딸이 현실 속에서 연애하여 혼인한다는 것은 상상 조차 할 수 없었다. 판소리는 바로 이처럼 강력한 신분 계급 구조로 철저히 억눌린 민중, 빈부 격차로 처참하게 사는 사회 약자층의 심정을 대변하여 세상의 나쁜 점을 조금이라도 개선하고자 하는 의지가 담긴 노래라고 할 수 있다.
그래서 판소리는 다른 성악에서 찾기 어려운 호령조, 호통조로 무척 강한 발성을 사용한다. 억울한 서민, 비참한 민중의 삶과 마음을 최대한 멀리까지 실어 보내야 했기에 화난 사람처럼 피 끓는 목소리, 세상을 향해 꾸짖는 성음, 호통치고 호령하는 소리를 힘껏 낸 것이라 하겠다.
시대상 거의 실현 불가능한 두 신분의 사랑이 계급 격차를 기적적으로 이겨내는 과정을 통해 대다수 민중에게 희망과 기쁨을 주는 이야기가 춘향가이고, 핵심 눈대목이 바로 <사랑가>와 <이별가>이다. 춘향과 몽룡의 진한 연애 장면 후 나오는 잠시 이별의 시련은 훗날 사랑이 행복하게 완성되는 것을 더욱 기쁘게 만들어 준다.
○ 창극 수궁가 중 <토끼 배 가르는 데>
수궁가가 표면에 나타내는 것은 왕에게 충성을 다하는 신하의 면모지만 은유적으로 중요하게 부각된 내용은 소외계층의 열악한 삶이다. 지배계층이 억누르고 외면하는 것을 마이크, 스피커가 없던 시절 산에서 목소리를 연마해 증폭시켜서 통성으로 목놓아 소리쳤다.
춘향가에서는 신분 계급 병폐와 권력자의 부정부패를 수면 위에 드러냈다면 수궁가에선 본인이 더 살기 위해 남을 속여 신체 장기를 빼앗으려는 지배계층의 과욕과 횡포를 폭로하는 것이라고 볼 수 있다.
약이 귀했던 조선시대 자신의 허벅지 살을 도려내 병든 가족을 먹여 살렸다는 이야기가 많이 전해져 오고, 이러한 전통은 20세기까지 이어져 대금 명인 박종기와 판소리 명창 김창룡의 부인이 본인 다리살을 잘라 목숨이 위태로운 가족에게 먹여 살렸다.
그리고 나쁜 사람들은 어린이를 헤치거나 갓 죽은 사람 무덤을 파헤쳐 시체 장기를 가져 가서 병을 고치려 하기도 했었다. 수궁가 중 <토끼 배 가르는 데>는 바로 그러한 시대상, 자신이 살기 위해 남을 헤치고 권력자가 약자에게 가하는 무자비한 폭력성을 비판한 것이라고 할 수 있다.
○ 창극 흥보전 중 <흥보가 놀보에게 곡식을 얻고자 비는 데>~<흥보가 놀보 부부에게 매 맞는 데>
오늘날 자본주의 폐해가 적나라하게 연일 뉴스에 보도되고 있다. 부모 자식, 형제, 친척, 친구, 사제, 이웃간 돈 문제로 범죄가 일어나고 있는데 이미 조선시대 판소리에 그러한 씁쓸한 일들이 다양하게 담겨있다.
부모 유산을 형제간에 나눠도 충분히 부자인데 더 부자이고 싶어 동생에게 아무 것도 안주고 내쫓고 곡식을 얻고자 찾아와 비는데 때리는 놀보 부부를 통해 거부의 과욕, 빈부 격차, 서민의 가난함을 표현한다.
유전무죄 무전유죄 문제가 조선시대에는 더욱 심해서 죄진 부자가 맞아야 될 매를 가난한 사람한테 돈 주고 떠넘겨서 죄인이 매를 안맞고 엄한 사람이 매를 대신 맞는 매값 금전 거래까지 흥보가에 들어있다.
조선시대 농민들이 착취되는 세금을 감당하기 어려워서 열심히 일해도 먹고 살기가 힘들었고, 그 부자 죄인 매를 대신 맞는 것도 경쟁이 치열해 흥보는 그 일감 마저 빼앗긴다.
허준은 음식을 안먹고도 침을 삼켜 생존하는 비법을 『동의보감』에 남겼는데 조선시대 굶어 죽는 사람이 많아 연구한 결실이었다고 보여진다. 최근 학계 분석에 따르면 조선 상당수 양반은 하루 5끼를 먹었다 한다.
○ 창극 적벽가 중 <적벽대전>
적벽가에선 전쟁 희생양 민중의 애환을 노래한다. 여러 판소리 중에서 적벽가는 호통, 호령 통성이 가장 강하게 발성된다. 생사를 넘나드는 전쟁터의 살벌한 분위기, 군인들의 기세등등한 면모를 표출하기 위해서다.
그만큼 부르기가 어려워 예로부터 적벽가를 잘하면 진정한 명창이라 하였고 특히 이 <적벽대전>이 제일 난해하고 예술성이 높아 이 대목을 잘하면 대명창 소리를 들었다.
왕 앞에서도 당당히 호령조로 부른 명창들의 기개가 두드러지는 판소리의 눈대목이다. 무능하고 탐욕스러운 지배자로 인해 민중이 참혹한 상황에 직면하는 이야기, 임진왜란 같은 내용의 노래를 귀담아 듣고 소리광대에게 조선시대 왕은 벼슬까지 내리는 겸허함과 포용력이 있었다.
판소리가 오랫동안 여러 국악 중에서도 으뜸으로 꼽혀온 것은 음악적인 완성도도 높지만 표방하는 정신이 정의롭고 고귀해서라고 할 수 있다. 최하위 신분으로 약자들의 처지와 분노를 노래로 만들어 목숨 걸고 수련하여 용기있게 최고 권력자들을 향해 외친 명창들은 소리 의인이었다. 이러한 정신과 기상을 말살하려 일제 때 일본이 판소리를 없애고자 명창들에게 아편을 퍼트려 요절케 하였고 권번 문화로 변질시켰다.
○ 창극 심청전 중 <심봉사 눈 뜨는 데>
심청가에선 시각장애의 어려움, 인신 매매 문제를 다루고 있다. 부자가 더 부자 되기 위해 가난한 사람을 돈 주고 사서 제물로 바치는 자본주의 만행을 꼬집고, 시각장애를 극복하여 앞을 보게 된다는 인생 역전 이야기를 통해 기쁨과 희망을 준다.
조선시대 억울한 일을 당한 민중이 호소할 방법이 별로 없었고 시각장애의 불편함을 대다수 사람들은 헤아리기 어려웠으며 그러한 이야기를 적은 책을 구해 보기도 힘들었다.
그럴 때 천대받던 소리광대들이 각고의 수련 노력으로 자신의 몸 자체를 앰프와 스피커로 변화시켜 전국을 유랑하며 그러한 사회의 실태를 목 놓아 외치고 다닌 것이다. 저 멀리 고위관료, 임금 귀에까지 닿기를 바라며 온몸을 진동시켜 소리를 있는 힘껏 멀리 강력하게 던졌다. 감미로운 발라드를 못해서가 아니라 소외된 사람, 위기에 놓인 이들을 대신해 세상을 향해 혼내고 알려야만 하는 의협심과 사명감이 막중했기에 혹독한 수련으로 폭포수 소리를 뚫을 만큼의 강한 통성이 필요했던 것이다.
단지 여유있는 사람들의 귀를 즐겁게 하고 술 마시며 유흥으로 재밌게 들을 수 있는 음악으로 생산한 것이 아니라, 소리꾼이 유명해지고 출세하기 위해서 한 것이 아니라 민중을 위해 이 세상을 보다 아름답게 좋은 방향으로 바꾸고자 했던 의지가 강하게 반영되어 있는 것이 바로 판소리이고 홍익인간 이념, 이것이 판소리 정신의 본질이라고 하겠다.
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| 2019-07-13 |
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